Las Voces del Futuro

Pero, antes de que puedan visualizar la parte multimedia de esta nota, les contaré un poco de historia y de lo que significa para el pueblo de Guatire la Parranda de San Pedro.

Entrevista Sr. Raúl (Sampedreño)

El origen de la Parranda de San Pedro, tiene dos vertientes, la primera - y es la que maneja la mayoría de las personas en esta región - es que su origen remota desde los años de la colonia, producto de la fe colectiva de una Venezuela sumida en las tinieblas del caudillismo. Surge con la unión de los factores universales y siempre presente: el amor maternal, la protección paternal y la solidaridad de los miembros de una misma raza.

La historia verbal reza de la siguiente manera: La hija de la esclava María Ignacia, Rosa Ignacia se enferma de gravedad y su madre le promete a San Pedro, que si él la cura totalmente, ella junto a su hija le homenajearán con fiesta y baile todos los 29 de junio. Afortunadamente, Rosa Ignacia se recupera y ambas cumplen su promesa; María Ignacia muere y entonces su esposo y padre de Rosa Ignacia, para seguir con el fiel cumplimiento de la promesa hecha al santo, ahora es él quien se coloca un vestido, carga a su pequeña hija y recorre los caminos de Guatire en memoria de su esposa.

La Parranda de San Pedro es considerada una manifestación mágico-religiosa de origen negroide con matices criollos. Un sincretismo cultural producto de la adaptabilidad del negro ante las nuevas y extrañas realidades en que estaba envuelto dentro de las fronteras del nuevo continente al que había sido traído por los colonizadores españoles.

La otra versión, es un poco más politizada y se dice que nació a mediados del siglo XIX, durante los enfrentamientos de los partidos políticos imperantes de la época: Conservadores (de color rojo) y los Liberales (de color amarillo) y los esclavos a manera de protesta se vestían con ambos colores y bailaban al ritmo de los tambores.

Los elementos presentes durante el recorrido de la Parranda, principalmente: María Ignacia; quien es representada por un hombre vestido de mujer, sombrero de cogollo y un par de crinejas; el rostro tiznado de betún y lleva en sus brazos una muñeca de trapo que representa a su hija, Rosa Ignacia.

Los Sampedreños acompañan a María Ignacia, ellos representan a los esclavos; visten levita de color negro. Llevan pañuelos anudados al cuello, amarillos y rojos, completan su vestuario con sombreros de copas o pumpás, como también se conocen. En los pies llevan cotizas o suela que sirven como instrumento musical durante el baile. Llevan el rostro pintado con negro humo y cargan los instrumentos de la parranda: cuatro y maracas. Los niños, conocidos como Tucusitos, visten trajes bicolor: rojo y amarillo y alpargatas y de igual manera llevan el rostro pintado de negro.

Entrevista Jesús Urbina (Sampedreño)

La Parranda de San Pedro se inicia desde la noche anterior, con un velorio que se prolonga hasta altas horas de la noche y en la que el licor no puede faltar, también las casas por las que pasearán al santo, son adornadas y decoradas con elementos representativos a la fiesta que está por empezar. Al día siguiente, el 29 de junio, a partir de las 9:00 a.m. se da inicio a la misa dedicada al santo, cabe resaltar que durante el año, la imagen de San Pedro es custodiada en la casa de una sampedreño quien, por promesa ha solicitado guardarla. Al concluir la misa, el padre autoriza que la imagen sea sacada. Luego la pequeña estatuilla sale a recorrer las calles y distintas casas del pueblo, acompañado por los fieles, habitantes de la ciudad de Guatire y Guarenas, por María Ignacia, los Sampedreños y los Tucusitos… la parranda finaliza hasta “que el cuerpo aguante”.

Galería Fotográfica (Parranda de San Pedro - Guatire)